El escritor francés cubrió los procesos de quienes participaron en el atentado en la sala Bataclan de París, donde murieron 131 personas. Habla de “patología religiosa” y se pregunta si es necesario comprender a los atacantes.
Leonardo Padura recomienda “V13”, de Emmanuele Carrère.
Decir que Emmanuel Carrère es uno de los más preocupante del panorama literario actual ya es algo habitual. Y durante cuarenta años y en cada uno de sus esfuerzos literarios, este autor francés nos anima a mirar hacia territorios crudos de la realidad y la historia, de las vidas humanas y de los rincones más oscuros o más brillantes del mundo. condición humana e, incluso, hasta los rincones. de su propia existencia con introspecciones que nunca nos dejarán indiferentes.
Carrère Nunca escribe por inocencia, sino siempre siguiendo una intención inquietante y, a través de sus historias, más reales que ficticias, nos provoca, nos desafía, nos obliga a cuestionarnos lo que sabemos o lo que no sabemos. Y existe esa habilidad penetración y reflexión lo que le convierte en un gran escritor, un intelectual comprometido y con evidente vocación social y humanista. Pero también es necesario señalar que todo este objetivo conceptual está sustentado, por supuesto, en una notable calidad literaria, porque sus revelaciones vienen envueltas en una escritura limpia y precisa, pulida y cuidada, con una capacidad comunicativa que complementa su carácter ideológico y estético. estrategia .
Las inmersiones que Carrère realizó en la mayoría de sus obras un movimiento desde su experiencia personal, trabajó con los recursos del ficcion de autospara luego abrirse y perderse por los recorridos de un mapa que no tiene límites y explora la misma indagación sobre una psique enferma que entrega en su libro El oponente (2000), una historia real y apenas ficticia del asesino y estafador Jean Claude Romand, como lo demuestra la mirada integral que ofrece en De la vida de otras personas (2009) sobre el significado de la pérdida de seres queridos, para luego lanzarse al bosquejo casi imposible de la existencia vertiginosa de un ser inclasificable en limonova (2011), la biografía ficticia del poeta y disidente ruso, o mediante la realización de una investigación exhaustiva basada en la introspección individual y razones históricas en el mundo de la fe y la religión en el Reino (2014).
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La publicación más reciente de este autor es V13 (2022), un extenso reportaje en el que relata su experiencia como observador y cronista en el juicio celebrado a los terroristas islámicos que participaron más o menos directamente en los atentados que tuvieron lugar en París la noche del 13 de noviembre de 2015 en el bailar Bataclánen las afueras del Estadio de Francia y en varios cafés del este de la ciudad, atentados que se saldaron con la muerte de ciento treinta y una personas, varios cientos de heridos y cientos de vidas afectadas por el dolor, la muerte y el terror. .
El libro que ahora podemos leer (edición española de Anagrama, 2023) está formado por las crónicas que escribió semanalmente durante casi un año para la revista francesa Le Nouvel Observatuer (L’Obs) y que fueron reproducidas por varios periódicos europeos, como como El Country, de España. Con la disciplina de un reportero, como si fuera a trabajar a una oficina todos los días, Carrère Asistió a las audiencias judiciales desde septiembre de 2021 hasta su veredicto en julio de 2022, para contar un proceso emblemático y doloroso, que fue también el proceso de su inmersión personal en el gran conflicto social e histórico que allí se desarrolló. Retocadas y ampliadas, las crónicas forman ahora parte de un libro que hay que leer aunque, a veces, envuelto en su contenido, uno Incluso tienes ganas de dejarlo..
Más de cien muertos. En el atentado de París.
Y, como era de esperar, V13 Aunque sólo externamente su contenido documental, tiene esa cualidad de tocar nuestra sensibilidad e intelecto, que antes destacaba, pero en esta ocasión el escritor lo ejecuta con una intensidad quizás mayor: y no sólo porque se trata nuevamente de historia. de una historia real, sino porque Carrèrede la difícil posibilidad o intención de ser objetivos, nos introduce casi sin piedad en un mundo de horror, miedo, fanatismo, violencia, marginación, manipulación, patología social y religiosa, confrontación cultural. El sórdido universo en el que se concibieron, produjeron y luego desarrollaron los hechos ocurridos aquel viernes sangriento en la capital francesa.
Como advierte el autor, su asistencia al juicio con el objetivo de redactar su informe no tenía inicialmente demasiados intereses sociales o políticos: acudió a las vistas del proceso “porque estaba interesado en la justicia”. Pero, también, porque (y vale la pena citarlo extensamente): “Sin ser un especialista en el islam, y menos arabista, también me interesa la religión, sus mutaciones patológicas y esta pregunta: ¿dónde empieza la patología? Cuando se trata de Dios, ¿dónde comienza la locura? ¿Qué tienen estas personas en la cabeza? Pero luego advierte que el motivo principal de su presencia en el juicio se ha ampliado y ya no es tan preciso: el motivo principal ahora pasa a ser que “cientos de personas que tienen en común haber vivido la noche del viernes 13 de noviembre 2015, habiéndolo sobrevivido o habiendo sobrevivido a sus seres queridos, se presentarán ante nosotros y tomarán la palabra”, dice el escritor, para reflexionar con estas palabras, lo que significó para ellos su experiencia, una experiencia que podría ser la de cualquiera que lea el libro… Todo depende de haber sido en el lugar equivocado En el momento equivocado.
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Y luego, escuchando a los supervivientes y a los dolientes, nos habla del extraño “misterio del bien”… “El culpa que atraviesa a los que sobreviven [que] Es porque sobrevivió: ¿Por qué murieron porque yo estoy vivo? Para algunos, la culpa se encarnó. Tiene una cara que los atormenta. La cara de alguien que pidió ayuda que quizás pudo haber ayudado y no lo hizo, [quizás] salvar el pellejo, porque lo primero fue salvarse a sí mismo”… Y cuando asimilamos este conflicto, nos quedamos con mal sabor de boca, porque todos podemos afrontar también el misterio del bien.
Así, siguiendo la organización cronológica propia de un proceso judicial en el que varias personas involucradas en el ataques terroristas (cronología transformada por el texto en dramaturgia narrativa), carrera Recorre el largo año que ocupó el juicio, en cuyas gradas se presentaron cientos de personas con cientos de historias, maneras de ver los hechos, maneras de vivirlos, posibilidades de expresarlos.
Si los objetivos y preguntas anteriores fueran suficientes para sustentar la intención investigativa y documental del libro, tal vez sería suficiente. Pero la perspectiva en la que el escritor implementa V13 Va mucho más allá y llega a los límites en los que el autor se adentra en el núcleo más oscuro de lo ocurrido y luego juzgado en París.
“La culpa que recorre a quienes sobreviven [que] Es porque sobreviví: ¿por qué murieron ellos, porque yo vivo?
Porque llegado el clímax del juicio y del libro, el turno de los acusados, aparece la gran pregunta que ronda toda la historia y Carrère Lo escribe por boca de un testigo: “Intento comprender lo que motiva a los jóvenes [los terroristas] disparar a otros jóvenes sin más preámbulos. Tal vez no lo entiendo, porque no hay nada que entender”, dice, pero inmediatamente el escritor intenta entender quién no es sólo el suyo, sino el del mundo actual sobre los efectos de “patología religiosa”.
Los hombres que pasan por el muelle empiezan entonces a ser algo más que terroristas y esto sucede porque el escritor descubre que “Lo interesante de ellos, o en todo caso lo que a mí me interesa, no se encuentra en el plano individual, sino en el plano individual”. uno histórico. … lo que me interesa es el largo proceso histórico que produjo esta mutación patológica del islam“.
Luego nos dice Carrère: “No intentamos entender. Hemos olvidado la gran prescripción de Espinoza: no juzgar, no lamentar, no indignarse, sólo comprender.” Y muchos se preguntan: ¿es posible entender? ¿Entender el terrorismo? ¿Y entonces que?… manuel valsel entonces Primer Ministro francés, dio su respuesta: “Entender es pedir disculpas”… Qué carrera Argumenta: sin entender es como si sólo leyéramos el último capítulo de un libro: para entender deberíamos haber leído el libro desde el principio.
Homenaje a las víctimas en la puerta de la sala Bataclan, en París. (Teresa Suárez/Pool vía REUTERS/Foto de archivo)
Sería difícil, casi imposible, realizar este ejercicio de comprensión después de ataques brutales. Carrère No lo hace, pero lo intenta y así nos da en su texto elementos para empezar a hacerlo y, sin duda, este es otro de los grandes objetivos del libro: entenderlos por nosotros mismos.
Y todo parte del hecho de que son ellos los que están convencidos. Convencido de que “consagras tu vida a una batalla justa y gloriosa, que moderará tu espíritu y cuya victoria está garantizada tanto en la tierra como en el cielo”. Y también explican sus razones: mientras el presidente Francois Hollande sostiene que “nos atacaron por lo que somos”, los activistas de la Estado Islámico Consideran los atentados del 13 de noviembre de 2015 como un día de guerra: es la respuesta a los bombardeos franceses en Irak, en los que, como en París, murieron personas inocentes.
Los protagonistas de los atentados, todos asesinados esa noche (porque se hicieron estallar con los explosivos que llevaban o fueron asesinados por tropas francesas), resultaron ser nueve: cuatro de ellos nacieron en Bélgica, tres en Francia y dos en Irak. . Eran jóvenes más o menos desenfocados que en el sótano de un café de Bruselas. Se emocionaron viendo videos de decapitaciones. Intentar entender es difícil y, de momento, quizás imposible: porque hay razones que no están al alcance de todos, porque la negociación nunca, hasta ahora, ha sido una alternativa utilizada con la intensidad necesaria.
Decapitaciones El horror, en vídeo.
El viaje que nos invita a emprender Emmanuel Carrère para los largos días de proceso legal en los que se plantearon cuestiones como estas, es una provocación a nuestra inteligencia, sensibilidad, cuestionamiento de nuestros juicios y prejuicios. Salir de esta transición con una respuesta, o varias, es posible y al mismo tiempo imposible: nos faltan muchas páginas del libro en las que se narra esta historia de violencia, miedo, terror, marginación, odio, patología religiosa.
Sin embargo, lo que definitivamente sucede es que dejamos V13 con un conocimiento más inteligente, mesurado y con la sensibilidad más viva. Y ahí reside el mayor de los muchos valores de este libro, imposible reducirlo a semejante reseña (por cierto, más larga que las crónicas semanales de L’Obs), en la que apenas intento esbozar algunos de sus contenidos. y conclusiones de libros para provocar, como Carrèreleerlo y preguntarme (o simplemente preguntarme) si en este mundo actual de fundamentalismos de todo tipo, de enfrentamientos cada vez más acalorados por todos los motivos, de censuras, cancelaciones, acusaciones, el entendimiento mutuo tardará algún día y, con ello, la posibilidad de construir una mejor convivencia.
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Source: frv.edu.vn
